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什麼是「普佛」?為什麼寺院要經常「打普佛」?


- 2018年11月08日23時48分
- 人文文摘 / 百家名寺路

百家名寺路

「普佛」,一詞來源於隋代信行所創立的三階教。三階教將佛法分為普法和別法。所謂普法,即於法不分大小,於人不辨聖凡,普信普敬,不尊此法而斥他法,所以名為「別」。信行認為在佛滅後初五百年的正法時期,眾生的根機只能學一乘法;第二個五百年的像法時期唯學三乘法,所學各別,所以稱為「別法」,全稱為「別真別正法」。在佛滅後一千年的末法時期,眾生由於根機較鈍,具有空有偏見故,如果偏學大乘或小乘,就會愛此憎彼,必然造成謗法之罪,所以第三階相應的佛法,名為「普法」,全稱為「普真普正佛法」。

三階教歸依的佛有五種,即真佛、應身佛、形象佛、邪魔佛(外道諸神、佛菩薩所變應身)、普真普正佛。而普真普正佛又有四種,即如來藏佛、佛性佛、當來佛、佛想佛,就是「普法四佛」。三階教認為,一切迷於現實的眾生,從其本有可以為佛的可能性,即如來藏或佛性來看都是佛,因此一切眾生即為「如來藏佛」和「佛性佛」;如果這種可能性開發實現時便成為佛,所以一切眾生都是「當來佛」;對一切眾生皆作佛想,所以一切眾生都是「佛想佛」。正因為如此,世界眾生無不為佛,所以四佛實際是一「普佛」。既然一切眾生都是如來藏佛,故對一切已成未成諸佛,應該加以尊敬,這就是普敬普禮;因為末法眾生具有空有邪見,所以應該勸他們認識到自己的罪,因此三階教非常重視懺悔。所以,普禮諸佛與懺悔認惡便聯繫起來。

由於三階教重視普禮諸佛與懺悔,所以信行編有《七階佛名》作為禮佛懺悔的儀式。根據敦煌文書發現的幾個《七階佛名》寫本,或稱為《禮佛懺悔文》,或稱《晝夜六時發願法》,內容次序雖有不同,但都有三階教徒持誦的課本。《七階佛名》的禮誦次序是:敬禮常住三寶、嘆佛功德、普光佛等五十三佛、釋迦佛等三十五佛、寶集佛等廿五佛、懺悔文、梵唄文,說偈文、三歸依文、無常偈等。這一系列宗教儀軌,成為後來中國佛教寺院晚裹主「打普佛」的母本。


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隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善,尤其是明清以來,佛教寺院的法事儀軌基本成為定型,「普佛」也成為一種祝願、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為「延生普佛」和「往生普佛」。延生普佛是祝願施主福壽康寧、離諸災厄;往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是,在打普佛時先設立牌位,延生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是,在打普佛時先設立牌位,延生普佛則用紅紙寫上「佛光注照本命元辰××之祿位」;往生普佛則用黃紙寫上則用黃紙寫上「佛光接引××之蓮位」,然後在左下角寫上「陽上××薦」。現代寺院打普佛大都是隨課普佛,即是在早晚殿時至和長生祿位或往生蓮位前回向,然後再加上牌位前回向,所以我們只介紹長生祿位前與往生蓮位前回向的方法。

打延生普佛時,客堂先掛牌通知明早隨課普佛。首先,唱「戒定真香」,齋主隨方丈拈香;接著,念《楞嚴咒》、《大悲咒》、「十小咒」、《心經》;然後,唱「摩訶般若波羅蜜」三遍,維那起腔唱「藥師贊」:藥師佛延壽王,光臨水月道場,悲心救苦降吉祥,免難消災障。懺悔眾等三世罪,願祈福壽綿長。吉星高照沐恩光,如意保安康;吉星高照沐恩光,如意保安康。

在藥師贊時,齋主行「十方禮」,一般有知客師或僧值師帶領,即在中間一拜,向左一拜,再向中間一拜,然後向右一拜,再向中間一拜;接著,往班首位前一拜,回到中間一拜,再到維那位前一拜,再回中間一拜;然後,到方丈位前一拜,回到中間三拜,最後回到自己的位置。

接著,維那起腔唱贊佛偈:

上來現前清凈眾,諷誦楞嚴秘密咒,回向三寶眾龍天,守護伽藍諸聖眾。三途八難俱離苦,四恩三有盡沾恩,國界安寧兵革銷,風調雨順民安樂。大眾熏修希勝進,十地頓超無難事,三門清凈絕非虞,眾等歸依增福慧。藥師如來琉璃光,焰網莊嚴無等倫,無邊行願利有情,各遂所求皆不退。南無東方凈琉璃世界,消災延壽藥師佛。


​然後,繞佛念「南無消災延壽藥師佛」至長生祿位,齋主手持香亦隨同前往。大眾全部到齊後,停念佛號,維那起腔唱「南無增福壽菩薩摩訶薩」三遍;接著,大眾念「南無消災延壽藥師佛」三稱,「藥師灌頂真言」七遍;然後,唱贊:「佛光注照,本命無辰,災星退度福星臨。九曜保長生,運限和平,福壽永康寧。」最後,唱回向偈:「願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道」。

這樣,長生祿位回向全部結束,大眾繼續念「南無消災延壽藥師佛」繞佛。然後,歸位,停念佛號,開始拜願,所拜的佛菩薩有「南無本師釋迦牟尼佛、南無消災延壽藥師佛、南無日光遍照菩薩、南無月光遍照菩薩、南無藥師海會佛菩薩」各三拜。三歸依後,維那起腔唱「南無大乘常住三寶」三遍,將磬棰交給悅眾,自己前往案桌前念文疏;齋主則到中間的齋主位跪下,手持一枝香,臨聽文疏的內容。念完文疏後,唱「韋陀贊」,禮佛三拜。這時,知客師或僧值師喊:「齋主禮謝班首師父、維那師父及大眾師父三拜」,齋主在自己的位置上頂禮三拜,這樣一堂佛事便全部結束。

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往生普佛的程序與延生普佛相同,但是內容有所不同。首先,唱「戒定真香」贊,齋主隨方丈拈香;接著,念晚課的內容,《阿彌陀經》、「八十八佛」、放蒙山、往生咒三遍、心經,唱「彌陀贊」:

彌陀佛大願王,慈悲吉舍難量,眉間常放白毫光,度眾生極樂邦。八德池中蓮九品,七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚,接引往西方;彌陀聖號若稱揚,同願往西方。

在唱「彌陀贊」時,知客師帶領齋主行「十方禮」。然後,唱「贊佛偈」:

四生登於寶地,三有托化蓮池,河沙餓鬼證三賢,萬類有情登十地。阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛。


然後,大眾念「南無阿彌陀佛」繞佛至往生蓮位,齋主至蓮位前上香。維那起腔唱「南無清涼地菩薩摩訶薩」三遍,齋主頂禮三拜;接著,大眾同音念「南無般若會上佛菩」三稱,《心經》一卷,《往生咒》、《變食真言》、《甘露水真言》、《普供養真言》各三遍;然後,唱贊:「蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮台。接引上金階,大誓弘開,普願離塵埃。」最後,唱回向偈:「願生西方凈土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。」

往生蓮位回向後,大眾仍然念「南無阿彌陀佛」繞佛。歸位,開始拜願,所拜的佛菩薩有「南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩」各三拜。三歸依後,維那起腔唱「南無大乘常住三寶」三遍,然後出位念文疏。最後,唱《伽藍贊》,禮佛三拜,齋主禮謝大眾師父三拜,法事結束,大眾排班退出大殿。

由於隨課普佛時間短,簡單方便,可以每天都舉行,同時也很受佛教徒的歡迎,所以這是寺院最經常的佛事活動。

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2018年1月17日(農曆十二月初一),長春萬壽寺將舉行上四聖供法會,誠邀諸位善信踴躍參加,共沾法益。

祈願:上供十方佛,中奉諸聖賢,下及六道品,等施無差別,隨願皆飽滿,令今施者得,無量般羅密。參加法會者,蒙佛慈憫,皆得法意。讓大家都能早日點亮心靈的明燈,能及時找到自我的本性,望大家都能光光相照,彼此互惠。


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