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佛陀:四惡人多令在家出家住於邪見——道德真源網


白凈識舍利弗,是苦岸比丘、一切有比丘、將去比丘、跋難陀比丘(關於「苦岸比丘、一切有比丘、將去比丘、跋難陀比丘」這四類惡人,詳見《佛陀:佛滅度百歲後,弟子分為五類》的釋義),皆計有所...

- 2018年12月27日02時56分
- 人文文摘 / 白凈識

白凈識

舍利弗,是苦岸比丘、一切有比丘、將去比丘、跋難陀比丘(關於「苦岸比丘、一切有比丘、將去比丘、跋難陀比丘」這四類惡人,詳見《佛陀:佛滅度百歲後,弟子分為五類》的釋義),皆計有所得,說有我、人、眾生、壽命,徒眾熾盛(佛言:「我既都無,其如幻耳」。「計有所得」,其實就是一種以假當真,認幻為實,基於我執產生的貪心。諸如求佛保佑,求發財,求升官,求長壽,以及「一句佛號,死後得佛接引,往生到思衣衣來,思食食至的西方極樂世界」之類,皆是「計有所得」)。是四惡人多令在家出家住於邪見(「住於邪見」,即執持邪見。人一旦執持邪見,就如同中了邪一樣,再也聽不進正確的法義了。「四惡人」以有所得法簧惑愚蒙,使眾多的在家人和出家人產生邪執,皆認為「四惡人」所說的法才是正確的,修這種法才能夠往生到極樂世界或蓮師凈土,就如同邪教徒痴迷邪教一般),舍第一義無所有畢竟空法(捨棄佛說的第一義,無我、無人、無眾生、無壽命,畢竟法空的理論),貪樂外道尼犍子論(「尼犍子」,六大外道之一,以「苦行修勝」。這種人不明佛理,不知正法,在表面形式上用功,覬覦通過赤身露體,身無一物,修種種苦行獲得成就,並以此贏得眾人的信任和尊重)。舍利弗,是四惡人,所有在家出家弟子,常相隨逐,乃至法盡(因為「四惡人」講說的法,能夠迎合凡眾的我執、貪心和迷信心理,所以使所有在家和出家弟子追隨他們)。舍利弗,是中有人,知非法事受以為法,勤心行之,猶尚不得順忍(「不得順忍」,就是心裡不踏實、不安穩。一個人只有修習正法,證得真理,內心才能夠獲得安穩。追隨「四惡人」者,其中有人把邪法當成真正的佛法,精勤的修行,但他們的內心卻不得安穩);況得須陀洹果,是人猶尚不作消供養事,何況能生順忍?(須陀洹果,即斷盡見惑,證入聖位之人,證得此果者,將永不墮入三惡道。此句經文是說,證得須陀洹果者尚不願意作消受恭敬供養的事情,何況那些修習邪法者,心裡又怎會安穩呢?也就是說,別看「四惡人」這類邪師以大師、大德、活佛自居,在那裡裝模作樣,其實他們對於自己所修的法,以及眾人的恭敬供養,心裡並不踏實)。

註:括號部分為東方陽熹的注釋。

上傳日期:2018.12.27




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