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書香海院|《中國哲學史》讀後感


......所謂以史為鑑,看一件事物需要了解它形成發展演繹的整個過程,方能對理解其現狀。鴉片戰爭西方以堅船利炮強加的兩個文明碰撞所致的中國近代社會的變遷,制度的改良和革命,整個社會思維方式的變化一直是我感興趣的問題。讀了馮友蘭的《中國哲學史》,對中國哲學思想從...

- 2017年7月19日18時16分
- 人文文摘 / culture

書香海院|《中國哲學史》讀後感圖片

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所謂以史為鑑,看一件事物需要了解它形成發展演繹的整個過程,方能對理解其現狀。鴉片戰爭西方以堅船利炮強加的兩個文明碰撞所致的中國近代社會的變遷,制度的改良和革命,整個社會思維方式的變化一直是我感興趣的問題。

讀了馮友蘭的《中國哲學史》,對中國哲學思想從古至今的發展有了更全面的認識,原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都不是憑空而來的,中國人的思想也不例外。

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可以說,儒家的整套倫理是家族制的一個理論升華。儒家的理論強調人們各自的位置,君臣父子,每個人都要扮演好各自的角色一方面理論規範有利於社會秩序的穩定,但另一方面,在儒家的人倫關係中,人與人是不平等的,三綱五常強調一部分對另一部分人的絕對服從,成為統治者的統治工具。而正是思想的禁錮才導致了中國封建社會在世界各國的競爭中漸漸落入不利地位。

縱觀中國哲學,無論儒家道家還是法家,都把關注點放在具象的人倫關係上,是典型的實用主義哲學。而西方探究分析一個事物的本質,會形而上的去思考討論客觀存在與主觀意識的關係,所以產生了近代自然科學的種子。文藝復興是西方社會發展的轉折點,大大解放了人性,把人從神的桎梏中解放出來。接之而來的啟蒙運動,更是大力宣揚了理性與科學,給封建的宗教統治以致命一擊,促使西方社會大踏步的走向資本主義發展的道路。

遠在東方的明清政府也一步步的把專制推向歷史的頂峰,人性被磨滅,沒有理性科學的土壤,有的只是進一步的封閉和愚昧。四大發明被用作迷信活動,卻被西方人用作製造打開中國大門的利炮。

1840 年鴉片戰爭,隨著國門的被迫打開,西方思想的湧入也大大衝擊了中國社會。先進知識分子開始向西方學習。孫中山號召革命,推翻封建帝制,提倡民主共和,可是民主思想還並沒有深入百姓,共和只是少數知識分子的美夢。張勳復辟,袁世凱篡權,北洋軍閥專制統治,中國的自由任然只是統治階級的自由。直到新中國的建立現代化的火種才得以在中國大地熊熊燃燒。

馮先生一再強調哲學的功用就是「提高人的心靈境界」,其最理想的高度就是「天地境界」。其實哲學並不是高高在上,高不可攀的學問,實際上它就蘊含在我們的日常生活當中,並且與我們的生活息息相關,密不可分。

也許,我們應該接受馮友蘭先生的建議:「人不需要宗教化,但是人必須哲學化。」那麼,一個人的「哲學化」的開端,就是先要了解我們身處社會的哲學發展史,取其精華,去其糟粕,這樣就可以為「大道普傳」時代的到來打下「人人高度哲學化」的基礎,保證自己不落伍,讓自己緊跟時代潮流,為中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。


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