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難怪魯迅評價劉備是偽君子,「攜民渡江」原來竟是一場陰謀


- 2017年12月06日15時48分
- 歷史文摘 / 半盞濁漿佯微醉

半盞濁漿佯微醉

三國中的劉備總是以「正人君子,寬厚仁義」的形象出現,但其實劉備就是個有心機的「偽君子」。劉備「偽君子」的明顯表現莫過於「憐趙雲,摔阿斗」,這一「收攬人心」的做法裝得有點太過火,結果後世稱讚之聲反沒有譏諷之聲多。

難怪魯迅評價劉備是偽君子,「攜民渡江」原來竟是一場陰謀圖片

無論是《三國演義》還是《三國志》都記載了這樣一件事:劉備暫居劉表的荊州,採取「駱駝占篷」的策略逐步收攬本是劉表的人力資源。但曹操沒給劉備時間,緊跟著就率大兵追到了荊州。劉備當時屬於客居,自身力量又薄弱,面對曹操的大軍肯定抵擋不住;於是劉備聽從諸葛亮的建議,率兵撤退。


《三國演義》和《三國志》都把劉備描寫的很正面,當時劉備面對著無數躲避兵亂的災民痛哭流涕,並下令「曹兵將至,孤城不可久守,百姓願隨者,可一同過江!」於是「攜民渡江」就成了劉備表現「仁義」的千古佳話。

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這段內容看似劉備愛民如子,仁義深重,但仔細玩味一下卻又覺得不對。如果說「劉備深受愛戴,百姓不避生死跟隨」這一說法成立的話,那麼愛民如子的劉備最最不應該做出「攜民渡江」的決定。

劉備面對急追而來的曹軍,再攜帶大量的難民百姓,稍微懂點軍事知識的人都不會這樣做。「攜民渡江」本身就會拖慢軍隊的行軍速度,外加百姓幾乎沒有戰鬥力,根本無法抵擋以打仗為職業的曹操正規軍;一旦交戰,劉備的軍隊尚可抵擋一下以求自保,但難民百姓就只有被動挨打的份。

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因此,站在「仁義」的角度看,劉備如果真「愛民如子」的話,即便真的是大量百姓願意追隨,他也絕對不會選擇「攜民渡江」。


古人早有諺語「小亂居城,大亂居鄉」,意思就是說,小動亂老百姓躲在大城市裡相對比較安全;但如果是大的兵災戰亂,老百姓還是躲進鄉間山林中比較安全。

劉備怎麼說也是領兵的統帥,這樣的常識怎麼會不懂?「愛民如子」表現「仁義」,首先第一點就是要保證老百姓的生命安全;但劉備「攜民渡江」這一「仁義」之舉卻恰恰反其道而行之,完全不顧老百姓的死活。

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這麼看,劉備到底是「攜民渡江」還是「挾民渡江」可就有待考究了。那麼究竟劉備「攜民渡江」出於什麼目的呢?劉備也不傻,帶著百姓逃跑對他大大的有好處。

首先一點,當時人口稀少,劉備曾這麼說「夫濟大事必以人為本」。這句話就直接說明了劉備其實很清楚,在當時的大環境下,想要做大事首先要有人;此時帶著大量百姓的話,其實就等於帶著大量的「後備兵源」,這就等於為以後的東山再起做好了前期準備。

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「攜民渡江」第二點對劉備更有利,這麼多難民百姓的安置問題。當時劉備的軍隊其實只能占小部分,難民百姓才是大部分;劉備帶著這麼多老百姓投奔江東,其實就是在逼迫「孫權」接納自己。


如果孫權不接納劉備,劉備肯定帶著這些百姓繼續逃。但那時孫權就無形中變成了「不納百姓」,世人就會說東吳「不仁不義,置百姓生死於不顧」;罵名一背,江東孫氏再無三國立足之地。

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如果孫權接納百姓,毫無疑問就等於接納了劉備,畢竟這些百姓是衝著劉備來的,沒理由留下百姓趕走劉備。而此時如果留下劉備,不管怎麼說,其實已經形成了名義上的「吳蜀聯盟」;再加上諸葛亮的口才,孫權就是不想聯盟也得聯盟了。

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仔細看來,劉備的「仁義」是假;流芳百世的「攜民渡江」也是劉備利益驅使的「偽君子」行為。難怪魯迅先生這麼評價「劉備似之長厚而似偽。」

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對於劉備「攜民渡江」這一流芳百世的「仁義」之舉,你又是怎麼看的?


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