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演峰法師:陝西扶風達摩洞2017年秋季心中心禪期起七開示


西天谷(陝西扶風達摩洞)(達摩祖師像)年陽曆月日—月日,陝西扶風達摩洞舉行秋季心中心禪期,主七和尚上演下峰大和尚。月日凌晨:,演峰法師做了起七開示,以下為演峰法師起七開示全文,供大家學習。(達摩洞禪堂)各位法師,各位居士:我們達摩洞年秋季禪期今...

- 2018年2月14日23時48分
- 人文文摘 / 西天谷

西天谷

(陝西扶風達摩洞)

演峰法師:陝西扶風達摩洞2017年秋季心中心禪期起七開示圖片

(達摩祖師像)

2017年陽曆10月13日—11月2日,陝西扶風達摩洞舉行秋季心中心禪期,主七和尚上演下峰大和尚。

10月13日凌晨1:30,演峰法師做了起七開示,以下為演峰法師起七開示全文,供大家學習。

演峰法師:陝西扶風達摩洞2017年秋季心中心禪期起七開示圖片

(達摩洞禪堂)

各位法師,各位居士:

我們達摩洞2017年秋季禪期今天開始了。寺院裡面的條件簡陋,大家既然來參加打七,就要抱著隨眾吃苦的決心。年老人不說,年輕人不管你在家的基礎如何,既然來參加打七,就要把精進心發起來。我們是精進七,這段時間是急行軍,不管你能不能跑得動,都得跑;跑不動,後邊催著你也得跑,香板打著你也得跑。總的來說,要打起精神,(才對得起自己和寺院)。打一次七,你們出來不容易,寺院也不容易,要準備相當長的時間,每年都有新添的內容,可是還都有不完備的地方。只有打起精神。戒經上說如兩陣共戰,勇怯有進退。兩個軍隊打仗,勇猛的人向前沖,怯懦的人向後退。我們打七一定要勇猛,不能懈怠。打七我作了幾個偈子,作為指導這次打七的內容,你們注意聽。

我們修行用功,我們心的粗細,有四個相,我們先從細的說。《起信論》上講:「有無明業相,有境界相,有執取相,有業系苦相。」我們先從業系苦相講。業系苦相,業,是因,引著我們去受種種苦果,叫業系苦相。也就是我們現在的苦報身,業就是我們現在的依報二境。業系苦相從什麼地方來的呢?從執取相來的。

執取相就是我們六根對六塵而生起憎愛取捨,就叫執取相。執取相就是造業呀!十二因緣叫取緣有,取就是憎愛,作為;有什麼呢?有了業。有了業了,就感老死。有緣生,生緣老死,老死緣憂悲苦惱。我們要了脫業系苦相,就要取消執取相。

執取相前面是什麼呢?是境界相,沒有境界你執取個什麼呢?我們早上才起來,是清旦之氣,心裏面什麼相都沒有,眼睛一睜境界現前,憎愛取捨就生起來了。所以我們的心,粗細每天都會現前的,有境界相。境界相在執取相之前邊,沒有境界相也就沒有執取相,比如我們眼睛一睜,能看見外面的外境,耳朵能聽到聲音,這就是境界相。鼻子嗅到香,舌知味,身上的冷熱澀滑的觸。如果我們只有境界相,沒有執取相,就不造業了。沒有執取相也就沒有業系苦相,了生死就是這麼樣了的,最主要的是去執取相。

境界相前面是什麼呢?境界相前邊是無明業相。無明業相是最細,「一念妄動,流轉生死。」一念妄動就是無明業相。我們要了生死,從粗到細,粗要了執取相。所以不管從小乘經典上來說還是從大乘經典上來說,都說到我們五根對五境,意根對法塵,都要識得破,不上它的當,才不造生死的業。《金剛經》講「不應住色、聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。」我們不可能不對五境呀!我們不可能這個心念像枯木、死灰一樣不動念頭。最重要的是在不住,不停留上頭,不生執取。執取里有愛有憎,還有行為動作。我們如果能像《金剛經》上說的:「不住色、聲、香、味、觸生心」就做到了六祖大師所開示的「外離相即禪」。如果我們做到了不住法生心,法就是我們執取外邊色、聲、香、味、觸而生起的憎愛取捨以後,落謝的影子。也就是我們阿賴耶識裡面的種子,稱為法塵。雖然境界落謝了,我們坐到那,我們平時心裏面翻騰都翻騰這些東西。可是翻騰的時候不要住,不能隨著妄想相續。隨著妄想相續,就住法生心了。如果我們不住法生心,就是六祖大師說得「內不亂即定」。這兩句話做到了,就是禪定呀!不住色、聲、香、味、觸生心就做到了我們心中心祖師要求的「外不被境轉」;不住法生心,也就是不隨著我們的妄念而取捨不休,前後相續不斷,就做到了「內不被念遷」。我們做到了《金剛經》上的「不住色、聲、香、味、觸、法生心」就做到了《金剛經》上所要求的「不取於相,如如不動」。我今天引佛言,《金剛經》是佛言,引六祖大師——禪宗的祖師,引我們心中心的祖師,引的佛言祖語,把我們用功要領地方提出來。另外,我們不管悟前悟後,都要做這樣的功夫,悟前要「外不被境轉,內不隨念遷」,悟後還是要做這個功夫!不是說悟了以後境界就轉不動你了,你還是會隨境轉的,還有隨境界轉的時間,這個時間是要保呢,保什麼呢?保「外不被境轉,內不隨念遷」,最後如如不動,打成一片,這用功才保熟了。保熟了以後,才可以把孩子放出去,它不惹事兒了,它有自覺精神,才可以出去給它自由。我用簡短的一點時間,把用功的要領給大家勾引出來。

下面,我把達摩洞2017年心中心禪期起七法語,做的幾個偈子給大家念一念。

演峰法師:陝西扶風達摩洞2017年秋季心中心禪期起七開示圖片

演峰法師:陝西扶風達摩洞2017年秋季心中心禪期起七開示圖片

1、心中心妙法,功德難思議,恭敬無雜思,必獲其利益。

心中心妙法的功德不可思議,不管程度高程度低,佛說「吾法如蜜,中邊皆甜」。佛說我的法就像蜂蜜一樣,邊邊是甜的,中間也是甜的。只要大家能做到恭敬,尊重法,誠心敬意,去除雜思妄念。「恭敬無雜思,必獲其利益」,決定能得到利益。這首偈子是鼓勵大家,令大家生信心的。

2、心中心妙法,普明照世間,皈依持誦者,暗盡病除滅。

我們修心中心法,就像太陽一樣普照世間,能皈依心中心法的,能修心中心法的。暗,心裏面的愚痴、暗鈍決定能盡除。如果我們身體上、心裡邊有種種不健康的病,也決定能滅除。這是修心中心法的力用, 暗盡病除滅。

3、心中心妙法,能轉諸惑業,離怨起慈心,相視如慈尊。

惑就是煩惱,業就是業障,業障為因,煩惱為助緣,如臭泥遇見污水,增益臭氣。我們修心中心法,能轉業障,能轉煩惱。「離怨起慈心,相視如慈尊」,心中心妙法能轉我們的惑業,能離開我們的怨、憎,嫉妒、障礙、我慢,能生起大慈悲心,能生起菩提心,能生起大乘的種子。相視如慈尊,不光是愛的人相視如慈尊,就是憎恨的人也不會憎恨,見了面就跟看到佛一樣生歡喜心。

4、心中心妙法,能得一切智,關閉六趣門,度脫諸群迷。

一切智就是佛的智慧,我們修心中心法,目的是什麼呢?目的就是要得到佛的智慧,要關閉六道輪迴之門,還要發大乘的願,度脫一切眾生。

5、心中心妙法,救世日今出,末法之舟航,凡夫悟佛心。

你們有人可能看過《大梵天王問佛決疑經》。我過去曾經講過,我們修持的法門裡面,有兩個法門特別殊勝。一個是凈土宗念佛法門,仗自力和佛的願力,仗自己的信願、修持的功德利益和仗佛慈悲的願力,凡夫能脫離三界六道輪迴之苦,能生到凈土不受輪迴之苦,這是很殊勝的。另一個是禪宗,藉凡心而悟佛心,就是我們現在是凡夫的心行,得到善知識開示、指導、鉗槌,深錐猛刺,觸到痛處,就能悟得佛心。雖然是凡夫,開悟見性以後,見地與佛把鼻共行,一鼻孔出氣。見地高!境界高!我們心中心法就像救世間的日光一樣。就像心密初祖說的,普賢菩薩告訴他:此法與我們漢地眾生的根基相應,不需要修很辛苦的法門。心中心法像救世的日光一樣,今天出現了。我們大家有福報呀!遇到這麼樣千載難遇,萬劫難逢的,我們遇到了。遇到了,是我們的福報。心中心法是末法時代的舟航呀!凡夫悟佛心,和禪宗是一樣的,藉凡夫心而悟佛心,雖然煩惱沒有斷盡,可是打破無明,悟得平等性智,跟諸佛菩薩一鼻孔出氣。

6、心中心妙法,廣狹難思議,若欲證悟者,當閉六情根。

既然有凡夫能悟佛心的法門,我們還要修行用功呢!心中心妙法,廣,像虛空一樣廣大無崖。《楞嚴經》上說「阿難當知,十方虛空在汝心中,如片雲點太清,何況世界在虛空耶。」我們的心比虛空還大,虛空在我們心裏面,就像一片雲在晴朗的天空裡邊一樣,何況世界還在虛空裡邊!世界在虛空裡邊就像一片雲,我們的心量該有多大!所以說廣,比虛空還大,盡虛空遍法界;說小,說狹,連根針都容不下。所以達摩祖師說「心心心,難可覓,寬時遍法界,窄也不容針。」我們的心就有這麼大,可是由於我們的無明、業障、煩惱、執取,把我們廣大無崖的自性清凈心埋沒在五蘊山中,佛光透不出來。我們自性佛光透不出來,你看多可惜!我們今天修心中心法,要開顯我們的自性清凈心。那怎麼辦呢?若欲證悟者,證悟到廣狹難思議地境界,修行用功應當怎麼樣修呢?當閉六情根。六情就是六根,六根生情識,所以叫六情根。要把眼、耳、鼻、舌、身、意,要把六根關住,不緣色、聲、香、味、觸、法,綿綿密密持咒不斷,下座觀心。

7、心中心妙法,諸佛之境界,欲入此法座,凈意如虛空。

心中心妙法不思議的力用是佛的境界,心中心超越了我們凡夫的六識執取心,超出了二乘,二乘是斷除了我執煩惱證得了偏空涅槃。還要超出無明妄心,才能達到諸佛的境界,要一層一層地深入。如冶鐵一樣,粗垢先落,外邊粗的先落掉了還有細的,微細惑都除掉,最後才能見到諸佛的境界。心中心妙法,諸佛之境界。「欲入此法座」要坐在佛的法王座位上面,怎麼樣才能做的呢?要「凈意如虛空」,要把我們心清凈的像虛空一樣,連一點點浮絲游雲都沒有的,這樣才能到諸佛的不思議境界。後面的這個偈子就是《華嚴經》上的,「若要欲得佛境界,當凈其意如虛空。」我們要想得到佛的境界,要把心空凈的像虛空一樣廣大無崖。心中心法既然如是高深、不可思議,你們會問,我等庸劣的資質,今日打七如何入門?怎麼下手用功呢?

(良久雲):下手用功,要求印莫散,咒莫斷,心不亂,有昏沉有妄念,要知道轉,不要隨它。如果能做到,印不散,咒不斷,心不亂,有昏沉有妄念警覺心能現前,決定漸次能悟入到諸佛的不思議境界。

(喊)起七!


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