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80個文化典故,讀懂滄桑中華!


文化學者羅志淵中華歷史,源遠流長。讀了這個文學典故,便讀懂了半個文學史,讀懂了滄桑中華!、斑竹:湘妃竹。舜死後,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》:「如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。」、比翼鳥:傳說中鶼鶼只有一...

- 2018年3月03日18時56分
- 人文文摘 / 文化學者羅志淵

文化學者羅志淵

中華歷史,源遠流長。

讀了這80個文學典故,便讀懂了半個文學史,讀懂了滄桑中華!

80個文化典故,讀懂滄桑中華!圖片

1、斑竹:

湘妃竹。舜死後,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹竿上都生了斑紋。

唐劉禹錫《泰娘歌》:「如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。」

2、比翼鳥:

傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀,所以一定要兩隻鳥在一起才能飛,比喻夫妻。

唐白居易《長恨歌》:「在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。」

3、連理枝:

連生在一起的兩個樹枝,比如恩愛夫妻。

唐白居易《長恨歌》:「在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。」

4、碧血:

常與「丹心」連用,歌頌為國捐軀者的忠貞。

元鄭元佑《張御史死節歌》:「孤忠既是明丹心,三年猶須化碧血。」

5、長城:

南宋將領檀道濟自稱為「萬里長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。

宋陸遊《書憤》:「塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。」

6、採薇:

殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之後,兩人不食周粟,隱居首陽山,採薇而食,終餓死。後以此喻隱居避世。

唐王績《野望》:「相顧無相識,長歌懷採薇。」

7、長亭:

古代驛站在路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供遊人休息送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。

宋柳永《雨霖鈴》:「寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。」

8、尺素:

語出古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺素書。」後為書信代稱。

宋秦觀《踏莎行》:「驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。」

9、登高:

重陽有登高習俗。

唐王維《九月九日憶山東兄弟》:「遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。」

10、東山高臥:

東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。

唐李白《梁園吟》:「東山高臥時起來,欲濟蒼生末應晚。」

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11、杜康:

傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。

三國魏曹操《短歌行》:「何以解憂,唯有杜康。」

12、東籬:

語出東晉陶淵明「採菊東籬下,悠然見南山」。後多以「東籬」表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情致。

宋李清照《醉花陰》:「東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。」

13、寒食:

節日名,清明節前一天或兩天。

傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。

唐韓翃《寒食》:「春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。」

14、汗青:

古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其乾燥,叫「殺青」;因烘時竹簡出水如汗,故又叫「汗青」。後指書稿、史書。

宋文天樣《過零丁洋》:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」

15、紅豆:

南方的一種植物,又叫「相思子」。古人常用以象徵愛情或相思。

唐王維《相思》:「紅豆生南國,春來發幾枝;願君多採擷,此物最相思。」

唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:「玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?」

16、畫眉:

西漢張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。

唐朱慶餘《近試上張水部》:「妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?」

17、金烏:

傳說太陽里有三足烏。後以「金烏」作為太陽的代稱。

唐韓愈《李花贈張十一署》:「金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。」

18、勞歌:在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。

唐許渾《謝亭送別》:「勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠,滿天風雨下西樓。」

19、樓蘭

樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,後傅介子出使西域,計斬樓蘭王。故「樓蘭」常代指邊境之敵。

唐王昌齡《從軍行》:「青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。」

唐李白《塞下曲》:「願將腰下劍,直為斬樓蘭。」

20、夢蝶:

也稱「化蝶」。戰國時莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

唐李商隱《無題》:「莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。」

宋陸遊《閒遊》之三:「困臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。」

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21、青鳥:

傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一隻青鳥從西方飛來,東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。

隋薛道衡《豫章行》:「願作王母三青鳥,飛來飛去傳消息。」

唐李商隱《無題》:「蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。」

22、三徑:

西漢末,王莽專權,刺史蔣詡辭官隱居,在園裡竹陰下「開三徑」,只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。

東晉陶潛《歸去來辭》:「三徑就荒,松菊猶存。」

唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:「明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。」

23、桑榆:

傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。以此比日暮,後比喻人的晚年。

唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》:「莫道桑榆晚,為霞尚滿天。」

唐王勃《滕王閣序》:「東榆已失,桑榆非晚。」

24、射天狼:

天狼,星名。古人以為主侵掠。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。

宋蘇軾《江城子•密州出獵》:「會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。」

25、雙鯉:

古人寄信,將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。」後因此將其比作書信。

唐李商隱《寄令狐郎中》:「嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。」「雙魚」同義。

唐李白《贈漢陽輔錄事》:「漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。」

26、黍離:

語出《詩經•黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

唐許渾《登洛陽故城》:「禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?」

27、商女:

語出唐杜牧《泊秦淮》:「商女不知亡國很,隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。

宋王安石《桂枝香》:「至今商女,時時猶唱,後庭遺曲。」

28、投筆:

東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,要效仿傅介子、張騫立功異域,取爵封侯。後指棄文從武。

唐駱賓王《宿溫城望軍營》:「投筆懷班業,臨戎想顧勛。」

宋辛棄疾《水調歌頭》:「莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。」

29、陽關:

陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安西》:「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」後譜成送別之曲,名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》:「唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。」

30、折柳:

漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,並折柳枝相贈。後指送別。

唐李白《春夜洛城聞笛》:「此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。」

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31、折腰:

陶淵明因不願為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱,後喻指屈身事人。

唐李白《夢遊天姥吟留別》:「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開顏?」

32、哀鴻:

比喻悲傷苦痛、流離失所的人。

清龔自珍《己亥雜詩》:「三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。」

33、巴歌:

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。

唐李群玉《自泮浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》:「巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。」

元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:「多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。」多和「陽春白雪」比照著來寫,表達自己的微不足道

34、白衣蒼狗:

亦叫白雲蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:「天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗。

古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮雲,一會兒像白雲,一會兒像蒼狗。

35、獻芹:

也說「芹獻」。《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之後,竟「蜇於口,慘於腹」。

後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋。

36、報柱:

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋樑,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水裡後比喻堅守信約。

唐李白《長干行》:「常存抱柱信,豈上望夫台。」

37、冰心(冰雪):

①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)

②高潔的心性,古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。再如:「應念嶺海經年,孤光自照,肝肺皆冰雪。」

嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

38、草木:

以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨。

宋姜夔《揚州慢》:「過春風十里,盡蕎麥青青。」春風十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。「舊苑荒台楊柳新,菱歌清唱不勝春。」吳國的舊苑荒台上的楊柳又長出新枝,遙想當年這裡笙歌曼舞,那盛景比春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

杜甫《蜀相》:「映階碧草自春色,隔葉黃空好音。」一代賢相及其業績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,表惋惜。

唐禹錫《烏衣巷》:「朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。」朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽映照著破敗淒涼的巷口

39、嬋娟:

原指姿態美好,多用來形容女子。因人們常以美女喻月,故也稱月亮為嬋娟。

蘇軾《水調歌頭》:「但願人長久,千里共嬋娟。」

40、柳營:

指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴,細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經周亞夫許可,方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。

唐鮑溶《贈李黯將軍》:「細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。」

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41、尺素:

語出古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺索書。」後為書信的代稱。

宋秦觀《踏莎行》:「驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。」

42、雕蟲:

語出漢代揚雄《法言》:「童子雕蟲篆刻壯夫不為也。」後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》:「尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上,文章何處哭秋風?」

43、豆蔻:

豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

唐杜牧《贈別》:「娉娉裊裊十三餘,豆蔻梢頭二月初。」

44、風騷:

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,後泛指優秀的文學作品或指文采。

如毛澤東《沁園春》:「秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。」

45、古樂曲:

①關山月——樂府曲調,多寫征戍離別之情。

如王昌齡《從軍行七首》:「琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。」

②梅花落——曲調名。

李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:「黃鶴樓中吹玉笛,江城五月《落梅花》。」

由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,主要表現歌舞昇平的景象。

唐白居易《長恨歌》:「漁陽顰鼓動起來,驚破霓裳羽衣曲。」

④後庭花——即玉樹後庭花,相傳是南朝後主所制的樂曲,為靡靡之音。

唐杜牧《泊秦淮》:「商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花。」

⑤楊柳曲——樂府曲調「楊柳枝」,有時也作「折楊柳」,主要寫軍旅生活,從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念徵人為主。

唐王之渙《涼州詞》:「羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」

唐李白《塞下曲》:「笛中聞折柳,春色未曾看。」

⑥行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。

唐李益《從軍北正》:「天山雪後海風殘,橫笛遍吹《行路難》。」

⑦高山流水——也作「流水高山」。相傳春秋時期,俞伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時,鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後,伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。

明唐寅《世情歌》:「清風明月用不竭,高山流水情相投。」辛棄疾《謁金門》:「流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。」

46、紅葉:

代稱傳情之物。朱淑真《恨春》:「碧雲信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。」據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人,盧渥選巾的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。

元高明《二郎神·秋懷》:「無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶,對景觸目恨悠悠。」

47、鴻鵠:

《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志,後揭竿起義大澤鄉。後來就以「鴻鵠」比喻遠大志向。

宋吳潛《八聲甘州》:「矯首看鴻鵠,遠舉高飛。」

48、化碧:

《莊子·外物》:「人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死於蜀,藏其血三年而化為碧玉。」萇弘是周朝的賢臣,無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後血變成了碧玉。後來也用「碧血」、「萇弘化碧」比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》:「不是我竇娥發下這等無頭願,委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。」朱敦儒《木蘭花慢》:「化碧海西頭,劍履問誰收。」

顧炎武《贈朱監紀四輔》:「愁看京口三軍潰,痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘,白頭相見舊征衣。」

秋瑾《對酒》:「不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重,酒去猶能化碧濤。」

49、懷桔:

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:「績年六歲,於九江見袁術,術出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。術謂曰:『陸郎作賓客而懷桔乎?』績跪答曰:『欲歸遺母。』術大奇之。」

唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:「伍員忠是節,陸績孝為心。」

宋范成大《送詹道子教授祠養親》:「下馬入門懷桔拜,身今卻在白雲邊。」

50、還珠:

古時合浦地盤產珍珠,可地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這裡來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:「今日還珠守,何年執戟郎?」

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51、懷桔:

指孝順雙親。典故出自《三國志》「陸郎做賓客而懷桔乎?」

宋范成大《送詹道子教授祠養親》:「下馬入門懷桔拜,身今卻在白雲邊。」

52、雞黍:

《論語》記載,子路隨孔子出遊時落了後,遇見了一位正在勞動的老人,就向他打聽,由於子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》:「故人具雞黍,邀我至田家。」

53、崑山玉:

比喻傑出的人才。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》:「憶君初得崑山玉,同向揚州攜手行。」

54、梨園:

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱,戲曲藝人稱「梨園弟子」。

55、柳岸:

古人送別有折柳的習慣,後來就用「柳岸」指送別的地方。

宋柳永《雨霖鈴》:「今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。」

56、南浦:

指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》:「與子交手兮東行,送美人兮南浦。」「南浦」指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,後來常用來代指送別地。

宋范成大《橫塘》:「南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。」

57、南冠:

指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》:「西陸蟬聲響,南冠客思深。」

唐李白《留夜郎聞不預》:「北闕聖人歌太康,南冠君子竄遐荒。」

58、青梅竹馬:

出自李白的《長干行》:「郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜。」形容男女小時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。

59、青眼:

相傳三國魏的名仕阮籍,能為青白眼, 對所憎惡的眼,眼睛向上或向旁邊看,表示輕視或憎恨;對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,後以「青眼」指對人喜愛或器重。

唐杜甫《短歌行》「仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。」

60、請纓:

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:「請給一根長纓,我一定把南越王抓來。」後比喻殺敵報國。

宋岳飛《滿江紅·遙望中原》:「嘆江山如故,千村落寥。何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。」

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61、秦晉:

春秋時,秦國和晉國聯姻,後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《西廂記》第二本第一折:「倒賠家門,情願與英雄結婚姻,成秦晉。」

62、琴瑟:

比喻夫妻感情和諧,《詩經》「窈窕淑女,琴瑟友之。」也比喻兄弟朋友的情誼,陳子昂《春夜別友人詩》:「離堂思琴瑟,別路繞山川。」

63、問鼎:

春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意「問鼎」比喻篡奪政權,今常比喻謀求奪得。

64、五柳:

陶淵明《五柳先生傳》:「宅邊有五柳樹,因以為號焉。」後來,五柳成了隱者的代稱。

65、吳鉤:

泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:「把吳鉤看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意。」通過看吳鉤、拍欄杆,表達了自己意欲投效祖國、建功立業,而又無人領會的詩意情懷。

66、謝家:

在詩詞里常用「謝家」做典故,意思也不盡相同。

①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載,謝安曾問子侄:為什麼人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:「譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳。」這是說,謝安子弟講究舉止風度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。

宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:「似謝家子弟,衣冠磊落相如庭戶,車騎雍容。」

②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載:靈運於會稽山「修營別業,傍山帶江,盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。

67、陽關:

陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。

唐王維《送元二使安兩》:「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」後譜成送別之曲,名《陽關曲》。

唐李商隱《飲席戲贈同舍》:「唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。」

68、執牛耳:

古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一口牲血,立盟的人親自割牛耳取血,故用「執牛耳」指盟主。《左傳》記載:「諸侯盟,誰執牛耳?」後常指在某一方面居領導地位。

69、北辰:

原指北極星。《爾雅》中說:「北極謂之北辰。」後用來喻指國君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王閣序》:「地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。」

70、蓴鱸之膾:

指家鄉風味,典出《胥書·張翰傳》:「翰因秋風起,乃恩吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾,曰『人生貴得適志爾,何能羈宦效千里以要名爵』遵命駕便歸。」

後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蓴鱸之思。張翰字季鷹,故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲;「休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?」

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71、辭第:

典故名,典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。

表現了霍去病「匈奴未滅,何以家為」的名將風度和以國家為重的愛國思想。後又以「辭第」比喻為國忘家的愛國精神。

唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》:「辭第輸高義,觀圖憶古人。」

72、雞口牛後:

《戰國策》:「寧為雞口,無為牛後。」比喻寧願在局面小的地方當家做主,不願在局面大的地方任人支配。

73、歲寒三友:

指松、竹、梅。松、竹經冬不凋,梅則耐寒開花,故有「歲寒三友」之稱。

74.秋水:

喻指眼睛,形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折:「望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山。」春山,指眉眼。

75、三尺:

①代指法律,古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱「三尺法」。

②指劍,劍長約三尺,故用來代稱劍。《漢書》:「吾以布衣提三尺,取天下。」

76、神器:

指帝位、政權。《老子》:「將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。」

77、青衿:

語出《詩經·鄭風·子衿》:「青青子衿,悠悠我心。」毛傳:「青衿,青領也,學子之所服。」因此用它指讀書人。

唐杜甫《折檻行》:「青衿胄子困泥塗,白馬將軍若雷屯。」也可作為賢士的代稱。

78、陶朱:

春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後,離開越國到陶,善於經營生計,積累了很多財富,後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。

79、詠絮才:

東晉謝道韞曾以「未若柳絮因風起」之句來比擬雪花飛舞,叔父謝安大為讚賞。後以「詠絮」或「詠絮才」稱女子善於吟詠。

如《紅樓夢》第五回「可嘆停機德,誰憐詠絮才。」中,詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。

80、逐鹿:

《漢書》:「秦失其鹿,天下共逐之。」顏師古注引張晏曰:「以鹿喻帝位。」後來用逐鹿比喻群雄並起,爭奪天下。


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