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公考 | 「公基」高頻考點之傳統文化


- 2018年4月28日11時48分
- 歷史文摘 / 半月談

半月談

上岸路上有談哥陪伴,考試前和談哥一起梳理並記憶公基必背知識點吧!

傳統文化之

地理知識


「江河」

在古代文章當中出現的頻率也很高,通常指的是長江、黃河。

河,指代黃河的著名古文有:

(1)公使陽處父追之,及諸河。——《左傳 崤之戰》;

(2)然後踐華為城,因河為池。——《過秦論》;

(3)將軍戰河北,臣戰河南。——《史記 鴻門宴》。


江,指代長江的著名古文有:

先塋在杭,江廣河深。——《祭妹文》

江東

「江東」,又稱為「江左」,指的是長江下游以東地區。

涉及「江東」的著名語句有:

(1)且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之!——《史記 項羽本紀》;

(2)兼仗父兄之烈,割據江東。——《資治通鑑 赤壁之戰》;

(3)至今思項羽,不肯過江東。——《夏日絕句》。

關中

「關中」,始於戰國時期,因為西有大散關,東有函谷關,南有武關,北有蕭關,所以四關之中,即「關中」。四方的關隘,再加上陝北高原和秦嶺兩道天然屏障,使關中成為自古以來的兵家必爭之地。

山東

「山東」,在戰國時期,多指的是崤山以東。

涉及山東的著名語句有:

六國從親以擯秦,親必不敢出兵於函谷關以害山東矣。——《戰國策 趙策二》

西域

「西域」有廣義和狹義之分。

「狹義的西域」指的是玉門關、陽關以西,蔥嶺即今帕米爾高原以東,巴爾克什湖東、南及新疆廣大地區。

「廣義的西域」則是指凡是通過狹義西域所能到達的地區,包括亞洲中、西部,印度半島等。

百越

「百越」,又叫「百粵」,指的是古代越族居住在江浙閩粵各地,各部落各有名稱,而統稱為「百越」。

九州

「九州」,中國的代稱。

著名詩句有:

死去元知萬事空,但悲不見九州同。——《示兒》

海內

古人認為我國疆土四面環海,因此稱國境以內為海內。

著名詩句有:

海內存知己,天涯若比鄰。——《送杜少府之任蜀州》

六合

「六合」,指的是上下和四方,泛指天地和宇宙。

著名古文有:

(1)六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議。——《齊物論》

(2)吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執敲扑而鞭笞天下,威震四海。——《過秦論》

京畿

「京畿」,指的是國都和國都周圍的地方。

兩都

「兩都」,指的是東漢的西都長安、東都洛陽。東漢班固著有《兩都賦》。

傳統文化之

——四大發明

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02

指南針

指南針,也叫羅盤,是我國古代發明的利用磁石指極性製成的指南儀器。早在戰國時代,我國就已經有了指南的用具——司南。9世紀時,指南針不僅應用於陸上測量,還被陰陽家廣泛用來看風水。官府在丈量田地和判決土地訴訟時,也經常使用指南針。北宋時期,我國船舶開始使用指南針導航。指南針的發明和傳播,為後來歐洲航海家探索新航路提供了重要條件,推動了「地理大發現時代」的到來。因此,指南針被稱為「水手之友」。

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火藥

從戰國到漢初,帝王貴族沉醉於長生不老的幻想,驅使一些方士與道士煉「仙丹」,在煉製丹藥的過程中逐漸發明了火藥的配方。唐中期的書籍就記載了製成火藥的方法,唐末火藥已被應用於軍事。南宋時,發明了使用火藥的兵器「突火槍」。

火藥的發明和傳播,改變了中世紀的戰爭模式,是軍事上劃時代的一件大事。後來,我國的火藥傳入歐洲擊垮了代表歐洲封建統治勢力的騎士階層,為資本主義的到來,吹響了號角。

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造紙術

西漢初年,我國已經發明了造紙術,但質量粗糙,且數量少、成本高、不普及。直到東漢,宦官蔡倫改進了造紙術,被稱為「蔡侯紙」。《後漢書·蔡倫傳》記載「蔡倫紙」的成分是用樹膚、麻頭及敝布、漁網等。蔡倫大大提高了紙張的質量和生產效率,擴大了紙的原料來源,降低了紙的成本,為文化的傳播創造了有利的條件。由蔡倫改進的造紙術是書寫材料的一次偉大變革。

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印刷術

我國的印刷術經歷了雕版印刷和活字印刷兩個階段。隋唐時,我國雕版印刷已經十分盛行。早期印刷活動主要在民間進行,多用於印刷佛像、經咒、發願文以及曆書等。

11世紀初,北宋畢昇發明了活字印刷術,比歐洲發明早四個多世紀。畢昇在長期的雕版工作中,發現了雕版的最大缺點就是每印一本書都要重新雕一次版,不但要用較長的時間,而且會加大印刷的成本。如果改用活字版,只需要雕制一副活字,則可排印任何書籍,活字可以反覆使用。印刷術的發明,對人類文化的傳播和保存具有重大貢獻。

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傳統文化

——諸子百家

03

儒家

1、孔子及其主張

孔子是儒家學派重要的代表人物之一。他的思想核心是「仁」,認為仁就是愛人,要求人與人之間要互相愛護,融洽相處;實現「仁」,要做到待人寬容,「己所不欲,勿施於人」。孔子強調統治者要以德治民,愛惜民力,取信於民,反對苛政和任意刑殺。

孔子首創私人講學,主張「有教無類」,認為不分貧富貴賤,人人都有受教育的資格,打破了貴族壟斷文化教育的局面。

2、孟子及其主張

孟子發展了孔子「仁」的思想,主張實行「仁政」,進一步提出「民為貴,社稷次之,君為輕」的民本思想。在倫理觀上,孟子主張「性本善」,認為人的天性是善良的,惻隱、羞惡、恭敬、是非之心,人皆有之,所以要實行仁政來恢復和擴充人的善性。

3、荀子及其主張

荀子也主張統治者施政用「仁義」和「王道」,以德服人,並提出「君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟」的著名論斷。荀子還提出「性惡論」,強調通過道德教化來規範人的行為,使人向善。

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道家

1、老子

老子是道家學派的創始人。他認為世界萬物的本原是「道」。他強調一切要順應自然,提倡清靜無為、知足寡慾。他指出,社會動盪的根源在於人們的行為違背了自然,提出「無為而治」的政治主張。

老子還認為世界萬物和人類社會總在不停地運動,有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷轉化的。

2、莊子

莊子繼承和發展了老子的學說,把世間萬物都看作是相對的。他主張順從天道、反對人為,心靈不被外物拖累,從而與天地相通、天人合一,做到齊物忘我,達到自由自在、無拘無束的「逍遙」的境界。

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法家

法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。他匯集了早期法家的學說,主張君主要以法治國,利用權術駕馭大臣,以絕對的權威來震懾臣民,提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點,迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。

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墨家

墨家創始人是墨子,他主張「兼愛」,消除親疏、貴賤的分別,同等地去愛所有的人;宣揚「非攻」,譴責戰爭給人民造成的災難;提倡節儉,反對奢侈浪費。他的治國主張是「尚賢」,反對任人唯親。墨家思想代表平民百姓的願望,在當時的影響很大。

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