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佛教 這些是來世獲得人身的因


佛菩薩暇滿的人身非常難得,具足八種閒暇、十種圓滿的人身是非常難得的。以前講過,我們通過因緣、比喻、數目差別三個角度思維暇滿難得,就能徹底明白...

- 2019年2月10日06時01分
- 人文文摘 / 佛菩薩

佛菩薩

暇滿的人身非常難得,具足八種閒暇、十種圓滿的人身是非常難得的。以前講過,我們通過因緣、比喻、數目差別三個角度思維暇滿難得,就能徹底明白暇滿的人身有多麼難得。

比如說從因(因緣)方面思維人身之難得。得人身的因:要斷十種惡、行十種善,還要有廣大的布施、供養等福德和善根。還有緣,即殊勝的願的承接。具足這樣的因緣,才能真正獲得暇滿的人身。

斷十種惡、行十種善不容易啊,容易嗎?大家好好思維、思維。我們學佛這麼多年,修行這麼多年,到現在還沒有斷十種惡、行十種善,現在都來參加百日共修,天天都在這兒嗷嗷待哺,就等著解脫、成佛似的:「我什麼時候解脫啊?我什麼時候成佛呀?」其實,解脫成佛這些事先別談了,我們先談談來世能不能得到人身,能不能得到暇滿的人身,還能不能繼續修持佛法吧。


得到人身,尤其是得到暇滿的人身,這是解脫的機會。「諸惡莫作,眾善奉行」,這是偉大的佛陀對我們基本的要求。斷十種惡,有嗎?行十種善,有嗎?

什麼是斷十種惡、行十種善?斷絕殺生,並且發誓保護自他的生命;斷偷盜(不予取),並且行持布施;斷邪淫,行持戒律;斷妄語,說諦實語;斷惡語,說悅耳語;斷綺語,念佛持咒;斷離間語,化解怨恨。不貪心,修持施捨心;不害心,沒有傷害他人的念頭,還能修饒益心、利他心;斷邪見,保持正知正見。不僅在行為上這樣做,最重要的是心裡要下這些決心,這叫斷惡行善。如果你心裡沒有下決心,只在行為上做,這是不是斷惡行善?不是,這不能叫斷惡行善,只是沒有做一些惡業,做了一些好事而已。斷惡行善不僅是在行為上做,最重要的是內心要下決心。只有內心裡下決心了,相續中才會有戒體,這樣才有止惡的能力,才能真正積累善根。所以,現在大家應該當著佛菩薩的面,當著上師善知識們的面,先受斷十種惡、行十種善的戒,也可以說是受十善業戒。大家應該先在心裡發誓、發願,然後盡心盡力地去履行承諾、實際去做。在斷十種惡、行十種善的基礎上,還要有上供下施等福德,這些是來世獲得人身的因。此外,還要有一些非常殊勝的願作為緣。我們現在可以經常發願,願來世還能繼續獲得暇滿的人身,還能繼續修持正法,還能繼續修持菩提心。若是在一些殊勝的對境面前這樣發願,這叫殊勝的發願。這些因緣結合,才能獲得人身,才能獲得暇滿人身。


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